La guerra contro la legge 194, da quarant’anni a questa parte, richiede parole spesso uguali su scenari che cambiano e quasi sempre in peggio.La questione dell’aborto, ormai vera cartina di tornasole per stabilire lo stato di cittadinanza femminile in un mondo maschile e patriarcale, non è mai vinta del tutto o per sempre, non solo in Italia. Le donne polacche che riempiono le strade per difendere un loro diritto, sono lì a dimostrare che quello dell’aborto è un tassello fondamentale della democrazia.Le ultime vicende sulla RU486 legate alla regione Umbria, le illuminanti parole del capogruppo FDI nel Consiglio regionale delle Marche (che ha respinto l’adeguamento alle nuove linee guida del Ministro della Salute), dopo una interrogazione sul rispetto delle leggi dello stato da parte di unaconsigliera Pd, parole che negano la legittimità della legge e delle linee guida del Ministro, imputando alle donne che scelgono l’IVG la denatalità del paese, compreso il paventato scivolamento verso la “sostituzione etnica” (chiaro riferimento, anche se non esplicitato, al “Movimento di ultra destra per il ritorno all’ordine naturale delle cose”, finanziato da miliardari e fondamentalisti reazionari), queste vicende e queste parole, dunque, chiariscono bene quanto lo scenario si sia allargato.È globale, (anche se si manifesta in un Consiglio Regionale), e al contempo, è piccolo e crudele, rivelando la forma mentis primitiva e retrograda dell’uomo irrispettoso di donne e leggi dello stato che però sta lì, in un posto istituzionale a fare leggi anche per noi.Ma tutto è cominciato prima, non solo in questi difficili tempi di Covid, prima con la globalizzazione che devono pagare le donne, con Pillon & co., con lo scenario ampio suprematista, maschio contro femmina, bianco contro nero, ricco contro povero, migrante contro nativo. Messo poi, provocatoriamente, nei mesi scorsi, su manifesti terroristici e inguardabili, dove la RU486 è paragonata ad un veleno che uccide, manifesti comparsi soprattutto in determinate Regioni, spesso subito tolti per le nostre proteste.Mentre l’Agenzia Italiana del Farmaco non ha risposto alla nostra richiesta che fosse lei a denunciare il reato di tacciare come veleno un farmaco da lei autorizzato.La Regione Umbria, dopo aver riproposto, questa primavera, in piena pandemia, il ricovero ospedaliero per la RU486, fatta marcia indietro dopo la protesta delle donne, ora non si adegua alle nuove linee Guida del ministero che ribadiscono il day hospital o i consultori là dove adeguatamente predisposti. Dunque la RU486 rimane in regime di ricovero ospedaliero e il termine per l’interruzione non si sposta alla nona settimana.L’apoteosi pro life del capogruppo FDI del Consiglio Regionale delle Marche, con l’accusa all’interruzione di gravidanza di causare denatalità e sostituzione etnica, dimentica i dati della disoccupazione giovanile e femminile e soprattutto quanti giovani ogni anno emigrano dal nostro paese che non ha lavoro né uno stato sociale degno di questo nome.Ora, di fronte al meritorio testo della Regione Lazio che, sempre sulla somministrazione della RU486 decide invece di adeguarsi alle Nuove Linee Guida ministeriali (ma non riusciamo a capire come ciò potrà avvenire, nella situazione attuale), ripetiamo le nostre parole in difesa della autodeterminazione delle donne, nel rispetto della legge e della sua applicazione che per la RU486 è validata da decenni nel mondo.La RU486 non cambia nulla della legge 194, è solo una metodica, per molti aspetti meno invasiva di altre, meno costosa, e come tale va considerata. In quanto metodica risente dell’evolversi della pratica medica. La sua somministrazione, rimane sotto controllo medico, ma, può avvenire in strutture adeguate, magari anche ambulatoriali. Tutte le obiezioni alla somministrazione in regime di non ricovero fanno ribrezzo, in un momento in cui si curano a casa i malati di Covid e addirittura i malati terminali. L’obiettivo è solo aumentare la sofferenza delle donne.La legge non prevede “dissuasione” della donna che chiede di abortire, prevede solo “prevenzione dell’aborto” rimuovendo cause rimuovibili e con il consenso della donna; la prima forma di prevenzione è evitare gravidanze indesiderate che avvengono anche grazie alla irresponsabilità della sessualità maschile.Dunque no ai movimenti pro vita nei consultori e nelle cliniche. Dunque contraccezione gratuita, cultura contraccettiva, coinvolgimento in essa anche degli uomini. Potenziamento dei consultori e di una cultura paritaria, non sessista.La legge non prevede obiezioni di struttura, ma solo individuali. Ogni struttura convenzionata è tenuta ad applicarla, dunque deve prevedere un tetto alle obiezioni del personale medico interno.Il calo delle nascite non è legato agli aborti che sono anch’essi in calo, ma alle difficili condizioni di vita e di lavoro delle donne e degli uomini di questo paese, alla mancanza di veri sostegni alla scelta di procreare. Le nascite sono infatti aumentate, in Europa, solo in quei paesi che hanno investito in seri provvedimenti legislativi in merito, riconoscendo il valore sociale della maternità e paternità.Seri significa che non hanno proposto alle donne di stare a casa e di lasciare il posto agli uomini, come invece fanno i globalizzati, suprematisti, maschilisti, misogini e razzisti di casa nostra.Per concludere: quando arretrano le donne arretra tutto il paese; senza le donne non c’è vera democrazia e libertà. I nostri diritti non si toccano e non si barattano per equilibri politici passati presenti o futuri. L’UDI è e sarà sempre a fianco delle donne che instancabilmente fanno argine contro ogni arretramento culturale e sociale.Non illudetevi: non potete farci fuori perché noi siamo il vaccino anche per i vostri misfatti.  ​

Prosegue l'iter per l'approvazione della proposta di legge a firma Lega per modificare il testo unico in materia di Sanità e Servizi Sociali della Regione Umbria.Una proposta che stravolge il TITOLO IV del testo di legge riguardante le “POLITICHE PER LE FAMIGLIE” tentando, in maniera neanche tanto velata, di affermare l'esistenza di un'unica tipologia di famiglia, con un'impostazione anacronistica e retrograda.Una proposta che apre al privato, equiparando non meglio specificate “strutture convenzionate” ai consultori, già fortemente indeboliti da anni di tagli e disinvestimenti. Inoltre, nei pochi consultori sopravvissuti, le associazioni delle famiglie diventano “guardiane” e assumono un potere enorme insegnando la contraccezione ‘naturale’ e dissuadendo dall’aborto. Si parla di “interventi a sostegno della natalità”, ma non si fa alcun riferimento a politiche del lavoro, a un rafforzamento del welfare pubblico, mentre si torna all'idea di istituire un assegno prenatale per le madri che decidono di portare avanti la gravidanza: siamo alla monetizzazione della maternità.Ritorna ancora la mediazione familiare quale unico strumento per la risoluzione dei conflitti familiari, anche nel caso dei padri violenti, senza mai far riferimento alle donne che subiscono violenza, né tanto meno alla Convenzione di Istanbul.Con questa proposta di legge l'Umbria si configura sempre più come un laboratorio politico di una destra fondamentalista patriarcale ed omotrasfobica ,contraria alla libertà delle donne e completamente scollegata dalla realtà sociale del 21esimo secolo. Chiamiamo dunque tutte e tutti, società civile, associazioni, sindacati, politica alla mobilitazione permanente contro questo tentativo di cancellare le conquiste di libertà delle donne, degli uomini, delle persone LGBTQI: difendiamo le norme di civiltà e democrazia dell’Umbria e dell’Italia conquistate negli anni. RU2020- Rete Umbra per l'Autodeterminazione Agedo TerniAltrascuola - Rete degli studenti mediAltroVento UmbriaANPI MoliseANPI provinciale PerugiaAmelia PrideAmnesty International UmbriaAssociazione BottegArtAssociazione Il PettirossoAssociazione Sinistradem Campo Aperto UmbriaAssociazione spazio donna onlusArt.1 UmbriaCentro Antiviolenza AuroraCiviltà LaicaCittadinanzattiva UmbriaCGIL PerugiaCGIL TerniCGIL UmbriaCobas (sindacato di base)Coordinamento Umbria PrideCommissione Pari Opportunità Comune di NarniDemocraticheDemocrazia ateaDonne contro la guerraD.i.Re - Donne in Rete contro la violenzaE Se Domani TerniEuropa verde per l'UmbriaVolt UmbriaFamiglie arcobalenoForum Donne AmeliaGruppo consiliare misto "Libera Differenza" MarscianoGruppo Udi - donne di oggi Cernusco e MartesanaIl filo di EloisaIPPF europeaL'Albero di AntoniaLegambiente UmbriaLibera UmbriaLibera...mente DonnaLibertà e Giustizia - Circolo dell'UmbriaOmphalos LGBTIPartito della Rifondazione Comunista TerniPotere al Popolo TerniPro-choice rete italiana contraccezione e abortoRete delle donne AntiViolenzaSenonoraquando? TorinoSinistra Universitaria - UDUSocietà di mutuo soccorsoTerni DonneTerni ValleyUAARUmbria EquosolidaleUdi CataniaUdi PerugiaUdi SavonaUdi - Unione donne in ItaliaUds PerugiaUds TerniVolt Umbria    

Quando la memoria è viva non riguarda solo il passato, ma tocca direttamente il presente. Così, noi ricordando la follia che ha causato l'olocausto, le persone annientate a milioni perché ebree, o perché zingari, omosessuali, testimoni di Geova, prigionieri politici o con handicap, ci chiediamo quanta di questa follia è ancora in mezzo a noi.L'UDI pone le sue radici nella resistenza e nell'antifascismo, dunque chiede a questa memoria di continuare a parlare ai nostri cuori e alle nostre menti.Solo così la vocazione alla pace e alla giustizia che le donne dell'UDI hanno sempre difeso sarà ancora pronta contro razzismo e indifferenza sociale. Nei campi di sterminio donne uomini e bambini hanno scritto una storia terribile che mai dovrà essere dimenticata.Le donne, spesso doppiamente vittime, in ogni situazione di guerra e di sterminio, sono essenziali protagoniste di una memoria che porta in sé cambiamento e progresso.  UDI con forza dice : mai più!​

Racconto di Serena Ballista Illustrazioni di Paola Formica Con un'intervista di Vittoria Tola a Marisa Rodano  «Chi sei?» la sorprese una bambina. «Io? Oh, io sono un simbolo» colse l’occasione Mimì. «E che cos’è un simbolo?» domandò ancora la bambina. «Be’, un simbolo sono io» disse la mimosa fiera di essere sé stessa.  L’albo illustrato Mimosa in fuga nasce da un incontro tutto al femminile: Serena Ballista, scrittrice e attivista nell’associazionismo femminile, Paola Formica, affermata illustratrice con all'attivo importanti collaborazioni in ambito sociale, e Patrizia Zerbi, editrice e direttrice editoriale della casa editrice indipendente e specializzata in editoria per ragazze e ragazzi Carthusia Edizioni.  L’idea condivisa era quella di raccontare, attraverso una storia illustrata, il valore della Giornata internazionale della donna e la vera storia del simbolo italiano che la rappresenta, la mimosa. Accolta con entusiasmo la sfida in casa editrice, è stata coinvolta UDI (Unione Donne in Italia) per il ruolo fondamentale dell’Associazione nella lotta per i diritti delle donne e perché fu proprio Marisa Rodano, giovane attivista dell'UDI, a proporre per la prima volta questo fiore nel 1946 collegandolo all'8 marzo.“Da più di trent'anni in Carthusia parliamo a bambine e bambini di argomenti delicati e difficili e crediamo profondamente nell’importanza di affrontare le tematiche di genere” racconta Patrizia Zerbi. “Così, alla proposta di Serena e Paola abbiamo immediatamente colto il valore del progetto. Il risultato è un albo originale, dedicato alle donne e alle bambine, per ricostruire con leggerezza una memoria storica preziosa ma soprattutto per ricordare loro l'importanza di credere in sé stesse, lottare per i propri diritti e sentirsi libere, ovunque e sempre.” Mimosa in fuga è la storia di Mimì, un piccolo rametto di mimosa che un 8 marzo, stufa di essere solo un regalo, scappa dalla cesta per riappropriarsi della propria libertà e ritrovare i valori che rappresenta in quanto simbolo italiano della Giornata Internazionale della donna da ben 75 anni. Nel suo viaggio alla scoperta sé stessa incontrerà Mia, una bambina che la aiuterà a ritrovare pezzi di sé; a sua volta, Mia imparerà, grazie all’esempio di Mimì e di grandi donne del passato e del presente, quanto sia importante conoscere il proprio valore, non accontentarsi e lottare sempre per realizzarsi. “Questa storia ha nascosti tra le sue pieghe così tanti tesori da essere, ogni volta che la si legge, una scoperta” racconta Serena Ballista, autrice del racconto. “So di per certo che le bambine e i bambini che vi si addentreranno, ne usciranno infinitamente più ricchi, e gli adulti con loro, se non smetteranno di cercare.”Le immagini traducono con delicatezza e leggerezza questa storia illustrata con grande sensibilità da Paola Formica: “Con la piccola Mimì sono 'rotolata' fuori dal cesto, respirando boccate d’aria fresca e di libertà, fuggendo da stereotipi e luoghi comuni. Insieme abbiamo percorso, per ricordare e tramandare, la lunga strada spianata prima di noi da altre donne ardentemente determinate e coraggiose.” È in effetti lunga la strada percorsa verso la parità di genere, e il 2021 ce lo ricorda con un calendario ricco di anniversari:• 110 anni dall'istituzione della Giornata Internazionale della donna;• 100 anni da quando per la Giornata internazionale della donna è stato scelto a livello internazionale l’8 marzo• 75 anni da quell'8 marzo del 1946, quando Marisa Rodano pensò di accompagnare con un rametto di Mimosa il materiale informativo per le donne chiamate per la prima volta al voto, e divenuto poi un simbolo;• 75 anni dalla prima volta che le donne italiane hanno potuto esercitare il loro diritto al voto;• 100 anni dalla nascita di Marisa Rodano, la cui testimonianza è presente nelle pagine finali del libro grazie all'intervista di Vittoria Tola, segreteria nazionale dell’UDI, che racconta: “La storia umana raccontata solo a misura di uomini non permette di conoscere la storia delle donne fondamentale per sviluppare una visione critica che, contro pregiudizi e stereotipi, è necessaria per costruire un futuro migliore. Storia anche più interessante e curiosa, come il simbolo della Mimosa dimostra.” Alla fine del volume si trovano alcune pagine di attività che, attraverso il disegno e la scrittura, sono volte a stimolare la curiosità e la fantasia di lettrici e lettori. Mimosa in fuga sarà disponibile in edizione cartonata nelle librerie e negli store online dal 18 febbraio su tutto il territorio nazionale. ANNC-COOP (Associazione Nazionale Cooperative di Consumatori – COOP), che ha creduto fortemente nel progetto condividendone intenti e finalità, ha chiesto a Carthusia di realizzare una tiratura speciale in brossura in circa 17.000 copie da distribuire gratuitamente nei loro canali a donne e bambine in occasione dell’8 marzo. “La mimosa è un fiore bellissimo e un simbolo potente, quello della lotta per la libertà e l’uguaglianza dei generi – racconta Marco Pedroni, Presidente ANNC-COOP. “È un fiore che fa parte della nostra cultura, perché la cooperazione nasce per sostenere e liberare chi è oppresso e svantaggiato. Siamo molto contenti di contribuire alla diffusione di questo libro e di rendere omaggio a Marisa Rodano e con lei alle tantissime donne che hanno combattuto e combattono per i loro diritti, ma anche per i diritti di tutti noi. Coop ci sarà sempre per questa battaglia delle bambine e dei bambini del mondo”. Mimosa in fuga è il quinto titolo della collana “INDISPENSABILI” di Carthusia Edizioni, albi illustrati diversi tra loro ma uniti dalla capacità di coinvolgere lettori grandi e piccoli con contenuti profondi e stimolanti e una cura particolare per il linguaggio illustrativo.    ​

In occasione dei centesimo compleanno di Marisa Rodano, avremmo voluto organizzarle una grande festa come meritava. Il Covid c'è l'ha impedito, ma nonostante tutto ci è stato concesso dai figli, che ringraziamo, di poterle porgere gli auguri di persona, nel rispetto della sua sicurezza. Abbiamo colto quest'occasione per consegnare a Marisa tre doni molto speciali:la tessera onoraria dell'UDI 2021, per il suo incommensurabile contributo all'associazione, un piccolo libriccino contenente tutti i pensieri, gli auguri e i ricordi che ci avete mandato in questi giorni, ed infine il libro "Mimose in fuga", il racconto di Serena Ballista illustrato da Paola Formica pubblicato da CARTHUSIA EDIZIONI in collaborazione con UDI, in uscita nelle librerie dal 18 febbraio. AUGURI MARISA! ALTRI CENTO DI QUESTI GIORNI!

Questo articolo si inserisce in risposta al post di RadFemItalia.   di Vittoria Tola Il 2 marzo 2020 l’Udi ha presentato, ultima iniziativa prima della chiusura per il Covid e prodotto di due anni di lavoro, la digitalizzazione di tutti i materiali del suo Archivio Centrale sulla violenza contro le donne partendo dai materiali sulle “marocchinate” e arrivando fino agli anni 2000. L’Archivio dell’Udi inizia con i documenti dei CGD Gruppi di difesa delle donne del 1943 e anni successivi, quindi dal periodo della seconda guerra mondiale e dell’Italia occupata e offre molti materiali catalogati sulle questioni che stiamo affrontando oggi in un continuum della violenza maschile dalla guerra alla pace sulle italiane, le immigrate e la donne trafficate.Non a caso nel 2000 l’ Udi cambia il suo nome, di cui eravamo orgogliose, da Unione donne italiane a Unione donne in Italia, per comprendere le migranti che erano arrivate nel nostro paese, anche in seguito a dittature, guerre e tratta dall’Est europeo e da altri paesi  soprattutto negli anni ‘90 che si aggiungono alle immigrazioni storiche dalla Eritrea, Somalia, Capoverde o dall’America latina.E’ giusto riflettere sui trent’anni che ci stanno alle spalle per affrontare le politiche dell’oggi e tra i punti del documento che ci è stato consegnato c’è un importante riferimento alla questione della memoria. Ricorderei prima di tutto che, il nominato dalle relatrici DL del 1998 sull’immigrazione che prevede l’art. 18  che non sarebbe stato possibile se alcune di noi non avessero avuto conoscenza e consapevolezza di cosa era la prostituzione e in particolare delle norme e delle ragioni della Legge Merlin. Senza questa memoria le norme sarebbero state diverse e certamente meno efficaci di quanto sono state per le donne della prostituzione coatta.Per tornare agli stupri di guerra in questi giorni a Catania si ricordano quelli della seconda guerra mondiale compiuti a Capizzi delle truppe coloniali francesi, interne all’alleanza militare contro i nazifascisti che, sbarcati nell’isola dalla Sicilia, risalirono nell’Italia meridionale fino all’epicentro della battaglia di Monte Cassino dove ben tre armate, 2 americane e 1 francese, non erano riuscite a passare spezzando la Linea Gustav dei tedeschi. Ci riuscirono quelle truppe coloniali francesi, 15.000 uomini, truppe malviste, provenienti dal Marocco ed altri paesi africani, peggio equipaggiate, ma composte da combattenti addestrati in montagna. Con loro il generale francese Juin si è giocato tutte le sue carte conquistando Montecassino. E dopo la vittoria i Goumiers sono dilagati con una furia devastante con stupri singoli e di massa e aggressioni alle donne e uccisioni di quanti si opponevano in tutta la zona della Battaglia. L’unica grande vittoria  militare francese del Secondo conflitto mondiale fu ,secondo alcuni storici come il francese Jean Christophe Notin, che nel 2002 ha pubblicato un lavoro per sostenere la gravità della dimenticanza,  una vittoria “sfregiata” perché l’autore è convinto che mentre si attribuiscono tutte le responsabilità alla “furia francese e alle caratteristiche tribali e barbare dei soldati africani, le ragioni di questa accusa furono politiche  da parte delle varie forze in campo e la colpa fu in parte della “rilassatezza dei costumi” delle donne italiane. Ma in ogni caso per Notin si trattava di pochi casi amplificati dalla propaganda italiana o, come commenta De Luna, casi falsi per ottenere soldi veri in una situazione di grande miseriaCome già scritto in “Stupri di Guerra” a cura Simona la Rocca “La povertà e la miseria in nel Lazio meridionale erano feroci e reali ma erano reali anche le migliaia e migliaia di donne non “dai costumi rilassati”, ma prede e vittime distrutte moralmente, materialmente e socialmente dalle truppe coloniali francesi. Dopo la vittoria dei Francesi a Montecassino e gli stupri che ne conseguirono le malattie veneree divamparono e con poca possibilità di controllo e di cura. Ci furono molte gravidanze (di cui nessun come documenterà alla Camera Maria Maddalena Rossi ha mai indagato le conseguenze cosi come difficilmente si sa qualcosa dei bambini che nacquero da queste gravidanze forzate), molte si sentirono colpevoli di quanto loro accaduto e anche delle morti di chi aveva tentato di difenderle. Migliaia e migliaia di donne ebbero vita difficile anche dopo la fine della guerra. Come quelle provenienti dai centri di raccolta di Capua e Aversa evacuate in Sicilia e ricoverate in lazzaretti per essere curate delle infezioni veneree e delle lesioni spesso devastanti riportate all’atto della violenza. Inoltre le donne in molti casi contrassero altre patologie presenti nei territori percorsi dalla guerra come la malaria, il tifo esantematico, la meningite e la tubercolosi, la scabbia, la diffusione di eczemi e piaghe di ogni genere, malattie respiratorie con esiti spesso letali per mancanza di cure in persone particolarmente debilitate. Molte morirono e molte impazzirono e non solo donne, ma anche i uomini e ragazzi brutalizzati. Da subito il sindaco di Esperia chiese indennizzi e interventi di riparazione e soprattutto medicinali e aiuti medici da affiancare ai medici condotti che si spesero al massimo per fermare con mezzi infimi la tragedia che avevano di fronte. Il Governo Bonomi e successivamente il Governo Parri intervennero in questo senso, ma con risorse che furono una goccia in un mare. Il comando del CEF, che pure aveva minimizzato i fatti di violenza, nel 1947 riconobbe un indennizzo massimo di 150.000 lire una tantum alle vittime di stupri dei loro soldati coloniali. Le risorse dovevano essere prelevate dal fondo che l’Italia doveva loro come indennizzo di guerra per l’aggressione alla Francia del 1940, la famosa pugnalata alle spalle” di Mussolini, che ammontava a 34 miliardi. La società Restituire fu incaricata di raccogliere le domande di risarcimento attraverso i Comuni di residenza delle donne interessate all’indennizzo. Complessivamente le richieste di risarcimento furono 50.000. L’Intendenza di Finanza di Frosinone erogò a titolo di indennizzo la somma di lire 100.000 massime a molte donne della provincia che dimostrarono di aver subito violenza dalle truppe marocchine. Le richieste non furono facili sia per la difficoltà che le donne avevano a parlare sia per la difficoltà a seguire l’iter burocratico estremamente complicato che le richieste prevedevano. Ogni persona per la richiesta di indennizzo doveva pagare ben 600 lire che troppe non possedevano. Intanto anche nell’immediato di questa catastrofe comincia a farsi strada l’inadeguatezza dell’indennizzo non solo materiale per le vittime di stupro ed emerge la richiesta di accedere alla pensione di guerra per le donne marocchinate.La legge n. 648 dell’agosto del 1950 stabilì i termini per la pensione di guerra, ma era indispensabile aver riportato nella violenza un’infermità fisica, mentre nessuno voleva considerare i danni morali, psicologici e sociali dello stupro. Da subito la risposta del Governo fu che non era possibile cumulare indennizzo e pensione. Per la pensione inoltre la tipologia e il numero di esami da sostenere furono un altro grave problema per molte donne semplici. La commissione era composta da medici militari e come per l’indennizzo bisognava dimostrare la buona condotta morale(sic!) della donna documentata dalla Caserma dei carabinieri locali; nell’assegnare l’importo si valutava se la vittima all’atto della violenza fosse stata illibata, coniugata, avesse avuto figli. I rappresentanti governativi ipotizzarono il rilascio di attestati per le nubili stuprate, che comprovassero la deflorazione (sic!) in seguito a violenza. L’importo del vitalizio per assimilare queste alle vittime di guerra era stabilito in base a tabelle predefinite. Norme che si commentano da sole! La distribuzione di denaro sotto varie forme favorì il nascere di speculazioni e di truffatori. Per affrontare questa situazione molto lunga e complessa fu l’azione politica delle donne e delle vittime del Frusinate aiutate dall’ UDI che interviene anche se con i pochi mezzi che aveva a disposizione. Neanche per loro era facile intervenire perché erano donne che venivano dal centro nord, dall’antifascismo e dalla guerra di liberazione partigiana in cui erano state staffette e partigiane. Protagoniste di una nuova realtà che avevano affrontato con coraggio ma erano donne che si identificavano fortemente con le altre donne e avevano la consapevolezza di quello che le donne del Cassinate avevano subito, come erano state trasformate in paria, i danni materiali e morali che le consumavano, la vergogna a parlarne soprattutto per le più giovani, i drammi familiari e la loro mancanza di alternative e di un futuro. Insieme alla consapevolezza della tragedia delle violenze sessuali erano mosse da una motivazione solidaristica e sociale (sollecitare le pratiche della pensione per le donne vittime di quella tragedia) e pacifista (ricordare gli orrori della guerra mentre ci si batteva per la pace). Volevano conoscere e informarsi delle loro condizioni, informare le donne cassinati dei loro diritti e di quello che potevano richiedere. Parlare e ascoltare, distribuire moduli e brevi questionari anonimi, partecipare al loro dolore anche nella povertà estrema mai esibita ma evidente. Incontri nelle case per fare di una tragedia personale, per cui mancavano le parole per esprimerla, una battaglia consapevole e collettiva. Cercando di capire quante erano state coinvolte e con quali conseguenze e come fare a richiedere sia l’indennizzo che la pensione per avere un sollievo minimo materiale, ma che aveva anche il significato simbolico del riconoscimento della responsabilità degli autori delle violenze e del risarcimento di una colpa altrui.Maria Maddalena Rossi presidente nazionale dell’Udi visita ripetutamente tutti i paesi del Cassinate accompagnata da donne locali e per 2 anni anche da Luciana Romoli e altre donne di Roma per parlare con le donne testimoni o vittime delle violenze. Questo grande lavoro di contatto con le donne è testimoniato anche dalla storie e dalla memorialistica locale e da ciò’ che affiora dalla ricerca negli archivi anche dei paesi in questione, della Prefettura e nella Intendenza di finanza di Frosinone. L’associazione Donne del Frusinate(UDI) con a capo Ebe Locatelli insieme ad Adriana Molinari e Lina Paniccia organizzarono un vasto movimento di rivendicazione delle donne “marocchinate” che portò all’intervento in Parlamento di Maria Maddalena Rossi evento più unico che raro nei parlamenti del dopo guerra.Gia nel ’49, secondo un articolo su Noi Donne, giornale dell’  Udi, una commissione di Sindaci e di Associazioni, aveva posto, senza ottenere risultati, il problema  di eliminare il divieto del cumulo tra indennizzo e pensione al Sottosegretario Andreotti, senza però ottenere alcun risultato. Nel 1948 c’è una prima riunione a Pontecorvo per rivendicare il diritto alla pensione di guerra, rivendicazione rimasta inascoltata e il lavoro riprese casa per casa, donna per donna. Le donne ebbero più coraggio nell’esprimersi pubblicamente e nel chiedere la pensione nel secondo convegno a Pontecorvo nel ’51.In una relazione del 24 agosto ’51, inviata all’ Udi nazionale da Ebe Locatelli che collaborava con le dirigenti locali e nazionali dell’ Udi, si riferisce che secondo dati ufficiali le “marocchinate” sarebbero 60.000 ma che le pratiche di pensione giacciono in un disordine indescrivibile presso l’Intendenza di finanza di Frosinone, essendosi “persi” (!) sia gli elenchi alfabetici che quelli per Comune. In un articolo dell’on Maria Maddalena Rossi del 17 novembre ‘51 sull’Unità si parla di 47.000 domande presso l’Intendenza di Finanza di Frosinone e di 10.000 domande presso il Ministero del Tesoro. La Locatelli distingue, sotto il profilo delle pratiche di pensione, tre gruppi:Donne che nel ’44 hanno avuta una “liquidazione” (dalle 80.000 alle 200.000 Lit.) dai governi francese e italiano, che viene trattenuta dalle pensioni di VII e VIII categoria assegnate alle vittime civili di guerra;Donne che hanno fatto richiesta di risarcimento di danni di guerra negli anni ’46, ’47, ’48, giacenti in disordine presso l’Intendenza di finanza, perché  si sono persi ambedue gli elenchi. Locatelli osserva: molte donne si sono mosse in ritardo, vuoi per ignoranza di avere diritto al risarcimento, vuoi per vergogna.Donne, che avendo ricevuto 150.000 Lit. di liquidazione, non ricevono ancora la pensione (che ammonta da1400 a 3000 Lit mensili) a causa delle trattenute. Locatelli precisa che l’Udi ha avanzato la richiesta di considerare la liquidazione un contributo straordinario e di pagare la pensione regolarmente; Lea Locatelli riferisce anche sull’attività svolta e sulle difficoltà incontrate: 2 riunioni a Pontecorvo, 3 a S. Giovanni Incarico, 2 a Ceccano, 1 a S. Elia. In esse viene distribuita una petizione da firmare, diretta alla Camera dei Deputati.Esiste – si commenta nella relazione-  ancora sfiducia nelle donne a causa  dei tentativi individuali falliti, delle truffe subite da parte di presunti “professionisti”, che promettevano dietro compenso di seguire le pratiche, vuoi per la lunghezza dei tempi; c’è reticenza in molte a apporre firme; qualcuna ha ricevuto il libretto di pensione (siamo prossimi alle elezioni) e quindi altre sperano di averla; infine si osserva che le vittime vivono in maggioranza in campagna, in frazioni sperdute, che  le ristrettezze finanziarie rendono difficili gli spostamenti e che bisognerebbe perciò riuscire a costituire dei comitati nei centri maggiori.           La petizione chiedeva:Sollecito disbrigo delle pratiche e, in attesa, acconti da non trattenersi sulla pensione, a titolo di rimborso delle spese di cura: [Molte delle donne avevano subito lacerazioni, o erano state ferite, o infettate da malattie luetiche e blenorragiche.]Pagamento delle pensioni e degli arretrati senza trattenere le somme erogate dal governo francese e italiano, da considerarsi come indennità straordinaria per le spese di cura.Assegno di cura, che veniva assegnato alle vittime di guerra solo per chi aveva contratto tbc;Medicinali e cure mediche gratuite (teoricamente le visite e i medicinali erano gratuiti presso il reparto dermosifilopatico dell’ospedale di Pontecorvo, ma i medici – nel ’51 – non disponevano dei mezzi necessari).Quando nel 1951 si arrivò al Convegno di Pontecorvo, anche questo avvenimento più unico che raro e non solo per l’Italia, in esso confluirono tutte le donne che nel cratere della battaglia avevano subito stupri e aggressioni e da anni lavoravano per definire e presentare un progetto di rivendicazioni verso tutte le autorità italiane. Al convegno di Pontecorvo si arrivo con una lunga grande mobilitazione e con un atto di sfida alle istituzioni e il particolare a tutte le forze dell’ordine che presidiavano le strade per bloccare senza successo queste donne dopo il duro divieto di Scelba Ministro degli interni. Il convegno riusci’ oltre ogni previsione per presenze e passione e a conclusione oltre alle richieste contenute nella petizione di promozione, venne chiesta: “L’istituzione di un Centro contro le malattie contratte, la proroga del termine per la presentazione delle domande di pensione, la visita di tutti i figli delle marocchinate”.Due giorni dopo, il 16 ottobre, Maria Maddalena Rossi depositava alla Camera una interpellanza al Ministro del Tesoro. Era convinta fosse venuto il momento di aprire un fronte pubblico nazionale e ufficiale per il riconoscimento dei risarcimenti alle migliaia di donne violentate dai militari coloniali francesi nel maggio di otto anni prima. L’interpellanza sarà discussa solo il 7 Aprile dell’anno successivo.La guerra era finita solo da sette anni e molte ferite erano aperte. l’Italia era in cerca di appoggi e riconoscimenti internazionali per risollevarsi dalle macerie della guerra, far parte dell’Alleanza atlantica ed entrare all’Onu dove l’appoggio della Francia era determinante. Le tensioni politiche, così come le divisioni esasperate dalla Guerra fredda, si avvertivano ovunque. Le richieste delle donne passarono in secondo piano.Il presidente Macron, recentemente ad agosto 2019, nell’anniversario della liberazione dal nazifascismo della Francia meridionale, ha chiesto ai sindaci francesi di intitolare alcune strade ai combattenti delle truppe coloniali quale riconoscimento del loro valore contro i nazisti.  A Montecassino ha sede l’Associazione nazionale vittime delle marocchinate, diretta dalla destra fascista; in quella occasione l’Associazione ha chiesto al Ministro degli Esteri del Governo italiano di intervenire contro Macron perché la Francia voleva valorizzare gli stupratori di Montecassino. Una strumentalizzazione e una confusione voluta che continua a far leva sulla mancata concordanza tra storia ufficiale e memoria comune che non è mai stata sanata veramente dalla fine della guerra creando la coscienza di una storia condivisa.  E’ inoltre l’ennesimo tentativo della destra italiana di sostenere che le truppe alleate erano solo invasori e degli stupratori e non dei liberatori o con una frase che allora le donne del Cassinate dicevano, “aspettavamo dei liberatori, sono arrivati li diavuli”. Dalle aggressioni da parte di alleati alla donne in particolare gli stessi tedeschi occupanti in ritirata avevano avvisato la popolazione che la vulgata di allora esprimeva con” i tedeschi portavano via gli uomini mentre gli alleati stuprano le donne”.  Neanche sugli stupri delle truppe tedesche al nord si è mai fatta piena luce. Come viene spesso ricordato le guerre sono degli uomini, ma le guerre sono alle donne: le vicende di Montecassino e della Ciociaria sono in questo senso emblematiche e terribili anche perché si tratta non di nemici occupanti ma di alleati contro il nazifascismo. Dopo la battaglia di Montecassino tentare  di resistere all’orda di “diavuli”   soldati strani e selvaggi anche nel loro abbigliamento  che li travolgevano  spietatamente, da parte  della popolazione locale e degli sfollati la reazione fu  immediata e spontanea; stanchi della guerra delle aggressioni e degli stupri  si rivolgevano agli ufficiali francesi, ma  anche alcuni di loro erano tra gli stupratori, come si evince dalle testimonianze delle donne o dalla memorialistica locale  o agli ufficiali inglesi, i quali però sostenevano che erano lì per combattere i tedeschi non per interessarsi della popolazione civile vessata dai francesi; la stessa cosa vale per gli americani. Il risultato finale fu che questa orda che ha devastato un’intera provincia è andata avanti per giorni, con danni non solo in termini di stupri ma di anche malattie veneree e   gravidanze, malgrado si dicesse che le malattie veneree non potevano comportare gravidanze. Non esisteva l’aborto, le gravidanze furono portate a termine, ma bambini morivano dopo pochi giorni dal parto di raffreddore o broncopolmonite: alcune testimoni dicono che le donne hanno provveduto a modo loro. Solo molto tempo dopo le donne raccontarono. Molti bambini furono mandati nei brefotrofi, complessivamente in Italia negli anni dopo la guerra il numero dei bambini in essi era molto alto, circa 350.000.Quando l’interpellanza di M.M. Rossi arrivò in Parlamento molte domande erano state presentate e raccolte in modo confuso o disperse. La Prefetta di Frosinone Emilia Zarrilli quando nel 2014 abbiamo fatto un convegno a Vallecorsa sulle Marocchinate dichiarò pubblicamente che al suo arrivo aveva voluto verificare cosa era veramente successo di quanto aveva letto nei libri di storia e trovato con sorpresa, negli archivi della Prefettura, molte cartelle presentate dai sindaci che riconoscevano lo stupro e il risarcimento, ma che le donne non si erano mai presentate a chiedere il pagamento.Quando in Parlamento nel 1952 si parlò di risarcimenti e pensioni il Sottosegretario Tiziano Tessitori disse che tutti i dati raccolti minuziosamente ed esposti da Maria Maddalena Rossi per arrivare all’ottenimento della pensione erano esagerati, si trattava di pochi numeri che andavano inseriti nella lista degli altri danni di guerra, quali per esempio quelli derivanti da incidenti stradali provocati dai mezzi degli alleati a Napoli e Montecassino danni tutti allo stesso livello!Emblematica la risposta feroce ed sarcastica di Maria Maddalena Rossi al Sottosegretario: “Si vede bene che Ella non è una donna”.Non si affrontò quindi la questione, non solo perché non volevano pagare e riconoscere fino in fondo l’ignominia di quanto successo, ma perché ritenevano quanto successo comprensibile nei danni collaterali di guerra e non si sognavano neanche di mettere in discussione il Codice Rocco che parlava di stupri e violenze come reati contro la morale e non contro la persona.Le richieste di indennizzo continuarono ad essere richieste fino agli anni 60, e non a caso il film “La Ciociara” uscirà solo in quegli anni, quando la questione  chiusa in Parlamento fu riaperta dalle donne presso la Corte dei Conti per ottenere giustizia.  Con qualche caso non ancora chiuso.